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结语 生死诚可畏，烦恼祸更深！《六祖大师法宝坛经?行由品》说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”烦恼，就是迷惑自性的魔障；烦恼，就是生死流转的根源。我们要...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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整理成的《六祖大师法宝坛经》等等，都被佛门奉之为经典，享有重要地位。以上所述修治佛经的一系列工作及其成就，都为佛教的发展，奠下了牢固的根基。 二是宗派林立、相互争鸣。隋唐佛教发展的又一标志，是出现...明心见性”作为“顿悟”的基本目标，说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如？”认为“自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法”（敦煌本《六祖坛经》），一句话，佛从心起，佛在心中。 “禅宗”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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注：
1、《六祖大师法宝坛经》大正藏47-502。
2、《四教义》大正藏46-...心生法生
六祖惠能大师云，“心生种种法生，心灭种种法灭。一心不生，万法无咎。” 《增一阿含云》云，“谓一切法者只是一法。何等为一法?心是一法，出一切法也。” 《华严经》亦云，“若人欲了知，...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
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具如来智慧德相，但以妄相执着，而不证得。”（《销释金刚经科仪会要注解》卷1，《卍续藏》24·No.0467）能否彻见自心中所住的“如来智慧德相”，是众生或为迷或为悟的决定因，所以六祖大师说：“不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛”。（《六祖大师法宝坛经·般若第二》）众生与佛，本来平等，不假造作，本无所度。所以大乘佛教尤其是总持总持佛法心髓的禅宗讲，佛不度众生，众生是自性自度。佛陀应现于世所为的“一...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘起信论讲记》，《妙云集》，上编之七，台北市：正闻出版社，1992年2月修订一版。
法海集记，《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经卷》，《大正藏》第四八册，台北市：新文丰出版社，1983年版。
宗宝编，《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第四八册，台北市：新文丰出版社，1983年版。
方东美，《华严宗哲学》(上)(下)，台北市：黎明文化事业公司，...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
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即属阿赖耶识。
阿赖耶识是人类最深层的心理意识，虽飘渺幽深，但却是化平凡的人生为不平凡之要键。
《六祖大师法宝坛经》云：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
...烦恼就不会生起。如星云大师在其日记上所言：“人不一定要拥有金钱、感情、只要拥有信心、悲心、大众、人缘，那才是最宝贵的。”
在忙录中，何妨暂时万缘放下，静下心来欣尝一下大自然的美，“万物静观皆...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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德异为之所作的序来看，其刊行于元至元二十七年(1290)，在日本有经高丽传入的元延佑三年(1316)的刻本，故又称“延佑本”。德异在《六祖大师法宝坛经序》(作于元至元二十七年)中说：“惜乎《坛经》为...可能就是契嵩本。 最后就是通行的元代的宗宝本，题名《六祖大师法宝坛经》。从内容上看，宗宝本与德异本一样，都属于契嵩改编本这个系统。据宗宝的跋文，此本刊行于至元辛卯(1291)，是取当时流行的三种不同...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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释氏书目校勘记》论之，兹不能详。
甲、语录全集类
书名 卷数 作者 出处
南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于
韶州大梵寺施法坛经 一卷，唐，法海集 大， 宋，崇
(巨赞按：《宋志·崇丈总目》仅皆有“坛经”二字，又另著录法海撰《六祖法宝记》一
种，疑即《六祖大师事略》，故入传记语录类。)
六祖大师法宝坛经 &...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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六祖大师法宝坛经》，报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编，《大正新修大藏经》，第四十八册。
22.《高僧传》，梁 释慧皎撰，《大正新修大藏经》，第五十册。
23.《广弘明集》，唐麟德元年西明寺沙门...----------------------------------------------------------------
【中文关键词】人间佛教|台湾佛教|台中莲社|净土宗 |印光大师|...
罗元庸
|五明研究|
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